مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

إذا استمرّ النّاس معتمدين على زراعة شجرة القات فلن يستطيعوا أن يقفوا المواقف الصحيحة والمسؤولة في مواجهة الأعداء, وأمام التحدّيات, والمخاطر, يقول السيد: (مع أننا نصيح من زراعة القات أنه ليس هو ما يجب أن نعتمد عليه باستمرار، هذه شجرة إذا ظل الشعب معتمداً عليها باستمرار فبالتأكيد لا يستطيع أن يكون له موقف من أعداء الإسلام، هذه الشجرة لا تستطيع أن تمضغها إلا بعد أن يكون بطنك ممتلئاً وأنت شابع، أما إذا كنت جائعاً فهل تستطيع أن تمضغ القات؟ .لا. إذاً فبالنسبة للقات، بالنسبة لشجرة القات، مناسب أن تكون لنا نظرة صحيحة بالنسبة لهذه الشجرة، هي في الواقع نعمة، لكن أعتقد أنها أشبه شيء بنعمة مؤقتة من جانب الله سبحانه وتعالى في فترة التيه.. هذه الأمة خاصة نحن اليمنيين في فترة التيه كما كان بنوا إسرائيل، والله سبحانه وتعالى رحيم, فالقات بالنسبة لنا كأنه أشبه شيء بطائر السلوى الذي منحه الله بني إسرائيل أيام التيه، المن والسلوى) معرفة الله نعم الله الدرس الخامس.

يؤكّد السّيد في الدّروس والمحاضرات أنّ حاجة الأمّة لبناء وتقوية الجانب الاقتصادي في هذه المرحلة, أهمّ بكثير من حاجتها للسّلاح, لأنّها إذا ملكت السّلاح, ولم تملك الغذاء, فلن تستطيع أن تعمل شيئاً, وستبقى أمّة ضعيفة, خانعة, ذليلة, مستسلمة لهيمنة أعدائها, ويؤكّد على أنّ حاجة المسلمين اليوم للغذاء أشدّ من حاجتهم للسّلاح, ففي محاضرة معرفة الله الدرس الخامس يقول السّيد: (أصبحت حاجتنا إلى الغذاء أشد من حاجة المسلمين إلى السلاح), ويضيف في نفس الدّرس والصفحة قائلا: (حاجتنا إلى الغذاء أشد من حاجتنا إلى السلاح في ميدان وقفتنا ضد أعداء الله) معرفة الله الدرس الخامس. ويبيّن السّيد أنّ الأمّة الّتي لا تمتلك قوتها وغذائها لن تستطيع أن تقف في مواجهة أعدائها, فيقول: (لا تستطيع أن تقف على قدميك وتصرخ في وجه أعدائك وأنت لا تملك قوتك) معرفة الله الدرس الخامس.

أولى الشّهيد القائد "رضوان الله عليه" الجانب الاقتصادي والزّراعي أهميّة بالغة باعتباره من كمال الإيمان, ولا تستطيع الأمّة أن تقول كلمتها, وتقف على أقدامها وهي فاقدة لقوّتها الاقتصاديّة, وقوتها الضّروري, وأمنها الغذائي, بل يعتبر الجانب الاقتصادي والزّراعي من أهمّ وأكبر التّحدّيات الّتي تواجهها الأمّة, لأنّه لا بدّ في مسيرة بناء الأمّة من الاهتمام ببنائها اقتصاديّاً, حتّى تصبح أمّة قويّة قادرة على النّهوض بمسؤوليتها, والوقوف في مواجهة أعدائها. أهميّة الجانب الإقتصادي والزّراعي في مواجهة الأعداء يتحدّث السّيد عن خطورة الضّعف في الجانب المالي والاقتصادي, وتأثيره الكبير لدى نظرة العدو الخارجيّ, لأنّ العدوّ يعمل أولاً على تقييم الوضع الدّاخلي للشّعب, والدّولة, يقول السيد: (المال له دور كبير حتى فيما يتعلق بالعدو الخارجي, عادة العدو الخارجي يبحث دائما الوضعية الداخلية دائما, أول ما يفكر في تقييم الوضع الداخلي لك) سورة البقرة الدرس الحادي عشر. ويؤكّد السّيد أنّ الجانب الاقتصادي مهمٌّ جدّاً في ميدان الصّراع والمواجهة, ويمثّل صمّام أمانٍ للشّعب, لأنّ الأمة التي لا تمتلك قوت يومها لن تستطيع أن تقف على أقدامها في مواجهة أعدائها, يقول السيد: (الإقتصاد هو صمام أمان مهم في ميدان المواجهة) سورة البقرة الدرس الحادي عشر.

يبين السّيد أنّ القرآن الكريم أولى اهتماماً بالجانب المالي والاقتصادي, فجاءت الكثير من العبارات في القرآن الكريم, تتعلّق بموضوع المال, وحركته في واقع الحياة, بالشّكل الّذي يجعله مالاً للجميع, لأنّ للمال دوراً مهماًّّ على المستوى الاجتماعي, ولهذا ربط القرآن الكريم الكثير من المسئوليات بأصحاب رؤوس الأموال والتّجار, وحرّم الاحتكار, ويؤكّد السّيد على أهميّة وضرورة أن يبقى المال في حركة ودورة مستمرّة, يقول السيد: (وهي في الواقع كثير من العبارات في القرآن الكريم فيما يتعلق بموضوع المال: أن المال له دور، دور اجتماعي، المال هو مال الناس في الواقع، أعني: في حركة المال التي رسمها الله سبحانه وتعالى هي في الواقع تجعل المال وكأنه للكل, لهذا ربط مسؤوليات كثيرة بأصحاب رؤوس الأموال. أليس هناك شرع الزكاة، أوجب عليهم الزكاة، أوجب عليهم الإنفاق في سبيله، حرم عليهم أن يكنزوا أموالهم؟ وأوجب عليهم أن يحركوها, المال يجب أن يكون في دورة مستمرة، في حركة, إذا عندك رصيد من الأموال تتركها تتراكم أموال هناك شغلها عندما تشغلها أنت تثمرها، وتشغل آخرين يعيشون معك فيها, هذه قضية هامة، ولهذا يأتي في كثير من الآيات بعبارة أموالكم ﴿وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾[البقرة: من الآية188] لأن حركة المال هي بالشكل الذي في الأخير يبدوا وكأنه مال للأمة) سورة البقرة الدرس التاسع.

يوضح السّيد الرّؤية الإسلاميّة والقرآنيّة المتوازنة الّتي انفرد بها الإسلام تجاه الجانب المالي, مبيّناً أنّه لا يوجد مقياسٌ واحدٌ معيّنٌ لا يجوز للإنسان أن يتجاوزه في جانب امتلاك رؤوس الأموال الكبيرة, بل إنّ الإسلام يشجّع على امتلاك رؤوس أموال كبيرة, لكن بالشّكل الّذي يحقّق التّوازن الفعليّ لدى الإنسان, فيبقى إنساناً طبيعيّاً لا يغلبه جشعه, ويقوده طمعه للشّحّ والاستئثار, بل يكون ممّن يحبّ فعل الخير, والإنفاق, والإحسان, يقول السيد: (بالنسبة للإسلام هو فيه توازن ينفرد به فعلا, فيما يتعلق بموضوع المال لا تجد أنه في الإسلام هناك حد معين لا يجوز أن يتجاوزه رأس مالك, بالإمكان, والتوجيهات في القرآن الكريم أن يكون الإنسان ممن يملك رؤوس أموال كبيرة جدا لكن وتجده في نفس الوقت متزنا وطبيعيا, ويحب فعل الخير) سورة البقرة الدرس الثاني عشر. ويضيف السّيد أنّ الرّؤية القرآنيّة تجاه الجانب المالي والتّجاري تقوم على أساس تصحيح الرّؤية والنّظرة للجانب الاقتصاديّ والماليّ أوّلاً, ومعرفة الإنسان بالحقوق والمسئوليّات المرتبطة بالمال, ويبقى الإنسان في حالة تذكّر دائم لنعمة الله عليه, فتسيطر هذه الحالة على مشاعره ونفسيته بصفة مستمرة ودائمة, يقول السيد: (ممكن أن يملك أي إنسان من المسلمين أموالا كبيرة, لكن عليه أن يعرف كيف تكون نظرته للمال, وما هي المسؤوليات والحقوق المرتبطة بهذا المال, وأن يظل دائما متذكرا لنعمة الله) سورة البقرة الدرس الثاني عشر.